Heri Wardoyo (kiri) dan kunjungan Kapolres Lampung Selatan AKBP Yusriandi Yusrin ke Posko Terpadu Lebaran di Bandara Radin Inten II, Minggu (23/3/2025) LAMPUNGPRO.CO/POLRES LAMPUNG SELATAN

BANDAR LAMPUNG (Lampungpro.co): Idulfitri sering disederhanakan sebagai 'kemenangan' setelah puasa, padahal akar kata 'fitri' (الفطر). Ini merujuk pada 'kembali ke fithrah kondisi primordial manusia yang belum ternoda.

Dalam Tafsir Al-Qurthubi, Surah Ar-Rum ayat 30 dijelaskan sebagai "hanîf" kecenderungan alami manusia pada kebaikan yang menyatu dengan alam. Idulfitri, dengan demikian, bukan sekadar perayaan, melainkan reset eksistensial.

Di sini, mudik menjadi metafora fisik dari perjalanan batin ini. Pulang ke kampung adalah upaya menyelami kembali fitrah kolektif yang terpendam dalam kenangan masa kecil.

Mudik sebagai Katarsis Sosial: Melawan Alienasi Modern

Urbanisasi memaksa perantau hidup dalam paradoks: mereka membangun identitas baru di kota. Tapi jiwa terbelah seperti terungkap dalam teori double consciousness W.E.B. Du Bois. Mudik adalah ruang katarsis untuk melepas beban ini.

Data Kementerian Perhubungan (Kemenhub) 2023 dan 2024 mencatat angka tak beda jauh, sekitar 120 an juta warga bergerak mudik. Angka yang tak hanya menunjukkan skala, tapi juga intensitas kerinduan.

Dalam perspektif sosiolog Arjun Appadurai, ini adalah 'ritual skala besar' yang menegosiasikan lokalitas di tengah arus globalisasi. Tradisi serupa terlihat dalam ChūnYún (migrasi Tahun Baru Imlek) di Tiongkok, di mana 300 juta pekerja urban kembali ke desa, atau Thanksgiving di AS yang menyatukan keluarga meski sejarahnya sarat konflik kolonial.

Ayat-Ayat Terlupakan: Membaca Kembali Surah Hud dan Kisah Pengembalian